營造哲學(xué)館創(chuàng)始人 劉浩林

板寸發(fā)型、銀質(zhì)手鐲、藍(lán)色牛仔褲、黑色短靴，再配上犀利的眼神，九宮閣藝術(shù)陳設(shè)機(jī)構(gòu)掌門人兼營造哲學(xué)館創(chuàng)始人劉浩林給人的第一感覺是簡(jiǎn)約、干練。一番暢談下來，劉浩林給人的印象除了睿智幽默，還有閑適淡然。相比那些或高傲古怪、或滿面倦容的設(shè)計(jì)師們，他的從容顯得格外耀眼。

要了解劉浩林，首先應(yīng)從營造哲學(xué)館說起。營造哲學(xué)館位于藝術(shù)氣息濃厚的798藝術(shù)區(qū)附近，館內(nèi)布置以濃郁的民國風(fēng)為主：復(fù)古的木質(zhì)匾額，原木色的老舊門框、落地窗、銅質(zhì)的格紋壁燈、懷舊的掛飾、老照片，和著黑膠片留聲機(jī)里傳出的空靈老歌，給人跨越時(shí)間和空間的錯(cuò)覺。

劉浩林說，營造哲學(xué)館延續(xù)了1946年時(shí)的民國風(fēng)格。而在建筑界，1946年是中國營造學(xué)社式微并退出歷史舞臺(tái)的一年。“賦予建筑、設(shè)計(jì)以文化、情感內(nèi)涵，延續(xù)中國營造學(xué)社未竟的事業(yè)”，正是營造哲學(xué)館建立的初衷。

當(dāng)下建筑、設(shè)計(jì)行業(yè)需要文化指引

著名建筑學(xué)家梁思成在《為什么研究中國建筑》一文中，曾表示：“一個(gè)東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。”

劉浩林非常推崇梁思成的學(xué)識(shí)和眼界。他認(rèn)為，繼中國營造學(xué)社造就了一段中國建筑文化復(fù)興的傳奇之后，中國傳統(tǒng)建筑文化在與西方近現(xiàn)代文化的交鋒中已處于弱勢(shì)，蘊(yùn)含在建筑設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵正逐漸走向缺失。

“空間和建筑是承載人們衣食住行的東西，一味追求新穎奇特和商業(yè)價(jià)值，而脫離人們實(shí)際生活的建筑和設(shè)計(jì)，毫無疑問，是難以得到人們認(rèn)同的，”營造哲學(xué)館創(chuàng)始人劉浩林表示，“不管是建筑、設(shè)計(jì)，亦或者一個(gè)品牌，其之所以能夠長久存在不僅是因?yàn)楫a(chǎn)品本身能滿足人們的功能性需求，更多地則是蘊(yùn)含在其中的情感、文化、故事等滿足人們精神層面的東西。因此，中國建筑設(shè)計(jì)行業(yè)更需要思想和文化層面的引導(dǎo)。”

設(shè)計(jì)師不應(yīng)丟棄東方文化

劉浩林認(rèn)為，很多人推崇西式建筑，推崇西方設(shè)計(jì)師，推崇科技、未來、西方元素，但科技的發(fā)展和進(jìn)步，給人帶來便利的同時(shí)，卻也使人失去了情感和樂趣，人與人之間越來越趨于冷漠和疏離，人獨(dú)立存在和思考的時(shí)間、空間越來越少，這種情況下，人很容易便會(huì)失去自我。中國傳統(tǒng)建筑文化講究天、地、人的調(diào)和，講究人與自然的和諧相處，這恰恰彌補(bǔ)了西方建筑設(shè)計(jì)所忽略的地域、文化和情感內(nèi)涵。

中華民族是個(gè)“接地氣”的民族，中國人善于從山水自然中尋求靈感，并用心去感受其中的意境和意蘊(yùn)。劉浩林始終強(qiáng)調(diào)“自然美乃大美”，他認(rèn)為外在打動(dòng)內(nèi)在，在設(shè)計(jì)方面同樣如此。室內(nèi)設(shè)計(jì)師就如空間的導(dǎo)演，更多的時(shí)候，設(shè)計(jì)師應(yīng)跳出設(shè)計(jì)，注重技法和平衡空間需要，而不應(yīng)過多地替用戶決定其審美和個(gè)人需要。設(shè)計(jì)師要做的是錦上添花，而非雪中送炭。

“獨(dú)屬于中國自己的文化標(biāo)識(shí)、符號(hào)一定來源于中國五千年的文化積淀，而非包容或拿來主義下的外來文化，設(shè)計(jì)師可以學(xué)習(xí)西方的工藝、方法，但不應(yīng)丟棄東方文化。”而營造哲學(xué)館正是這樣一個(gè)發(fā)掘和延續(xù)中國傳統(tǒng)建筑文化，引導(dǎo)中國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)重現(xiàn)民族智慧與信仰的平臺(tái)。